軍師論道說生死，不言佛經渡凡間。
萬卷經書都不用，單提運印性自見。
見性一轉三千卷。了意一刻百部經。
迷人不識西來意。無字真經世難尋。
軍師釋天機之>>>蛋生雞乾坤，混沌初期，無卵無雞，清濁二氣，混沌一團，原無極之體，子時一陽『性』動，清氣有感，卵中之清，丑時二陰『命』動，濁氣靈通，卵中之黃，陰陽交感，二氣通靈，無極生太極，經週期孕，.一朝闢破洪濛，分出混沌，故先有蛋而後有雞，此理也，此亦『性命』之由來，明此玄機者，既悟性命之由來，見性就不難。
夫性命者。陰陽也。
在天為日月。
在地為水火。
在虛空為風雲。
在方為南北。
在時為子午。
在卦為坎離。
在人身為性命。
天無日月。不能懸星掛斗。
地無水火。不能養活生靈。
虛空無風雲。人民不得清泰。
方無南北。四方怎能安甯。
卦無坎離。水火怎得升降。
時無子午。晝夜怎得分明。
人無性命。週身無有主持。
離了陰陽。萬物從何而生。
乾為天。坤為地。在先天之時。天位於上。地位於下。
一離母腹之後。臍帶一斷。一聲啼哭。四相打開。乾坤顛倒。
乾失中爻之陽。而為陰。離者離也。離了先天之家鄉。何日返
本也。坤得乾中之陽。而為坎。坎者陷也。一點真陽。陷於後
天丹田。不得還原也。
何謂無？
無極也。也是相對於﹔有﹔而言。指無形、無名、虛無等。天下萬物生於有，有生於無。故無乃空也。無者，氣也，氣有形可見，無質可得，泰初有無，無有無名，一之所起，有一而未形，有一而起而生二，陰陽兩體而現故萬物出乎無有。
醫經曰：精為白色，腎為黑色，以精藏於腎安如不用，就叫守黑。知其白，守其黑，為天下式﹔為天下式，常德不忒，復歸於無極，禪修藏精自守，絕心閉念，也稱作大無極，也是還原至無意思也。
依據 河洛數理(既天地數理)
天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天地之數，五十有五。此陽奇陰偶之數也。一陰一陽之謂道，生生不窮謂之易。一者奇數，二者偶數。陽奇陰偶即二以生三。純乾性也，兩乾而成坤，命也。猶精於氣也。乾再索坤而成坎，坎中之陽，乃元氣也。所謂乾道成男是也。坤再索乾而成離，離中之陰，乃真精也，所謂坤道成女是也。乾男坤女，皆以氣化者言也。乾陽坤陰，陰陽互化，生生不息，化生萬物也。
配天。配地。使天地定位。“返本還原”。天是性之主。地是命之賓。
人能常清靜。天地悉皆歸。
返本還原就是歸原歸一，也就是淨土辯佛所稱的皈依佛。
老祖曰。
入道路。遵皈守戒。下手工。一貫玄關。起頭一三五。落腳九
轉丹。
神光曰。三教合一否。
老祖曰。三教無二。眾生有分。要明三教合一理。當體一三五
數行。
神光曰。何為一三五數。
老祖曰。一者一貫也。三教合一。即人身中之萬殊歸根為一竅。
故
道有抱元守一。
佛有萬法歸一。
儒有執中貫一。
同此道也。天一生水。屬坎。真陽陷中。不得返本。明得一竅。
運離汞以灌溉。使坎鉛而上昇。水火既濟還先天。必收一身元氣。
歸於一性之中。結成一粒粟米。工夫要一心不二。切忌雜念以耗
散。
三者。三家也。一性分三。即人身中之精氣神。為三寶。
故
道有三清。
佛有三皈。
儒有三綱。
同此道也。天三生屬震。真陽藏下。不得返本。明得一竅。呼
西舍郎以鼓舞。使東家女兒歡會。金木合並還先天。必收三家
之真寶。歸於一性之中。煉成三花聚頂工夫。要三皈清淨。切
忌三厭以穢散。
五者。五元也。即人身之心肚脾肺腎。為五臟。故
道有五行。
釋有五戒。
儒有五常。
同此理也。天五生土。是中央戊己。散於上下。不得歸位。明得
一竅。調運呼吸。以移戊就己。使戊己二土。結成刀圭。返還先
天。必收五臟之精華。歸於一性之中。煉成五氣朝元。工夫要五
戒精嚴。切忌五葷以沖散。
#台中傳易堂
軍師派第十九代傳人
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