傳易心法

心中有光明，眼前無是非

<傳易堂>億師開示:

內心無花，似錦繁花與荒蕪無差。其實，大多數事情本無絕對的對錯之分，每個人的認知來源於各自不同的生活經歷和體驗。

#心中有風景，眼前無是非。

“沒什麼，我就是看不慣她做作、顯擺炫耀、油嘴滑舌、吹牛上天的樣子。”

你會遇到看不慣的人和事嗎？當看別人不順眼時，到底是什麼心理在作祟？

想要克服這種心理，又該從何做起？

萬千世界，無奇不有，

勾勒出豐富多彩的模樣。

著名哲學家羅素說：

“須知參差多態，才是幸福的本源。”

如果天空永遠只是藍色，

我們便無法看到絢麗多彩的黃昏和晚霞；

如果所有花朵都只有一種顏色，

我們便看不到奼紫嫣紅的春天；

如果所有人都一個模樣，

那這個世界該有多無趣。

老子早就道出了這個本質：

“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨，恆也。”

#世間唯一不變的，就是變。

看別人不順眼，本質來源於不認同，

即觀點或意見的相左。

其實，大多數事情本無絕對的對錯之分，每個人的認知來源於各自不同的生活經歷和體驗。

只要跟自己不同，便看不慣，把自己的價值觀當唯一，甚至固執地要求別人按照自己的標準行事，這是狹隘和侷限。

正如，在正常人的認知裏，一年有四季。

可蚱蜢春生秋死，一生只經過三季，從沒見過冬天，在蚱蜢的認知系統裏，一年只有三季。

我們諷刺別人：“見識短，不跟小人計較。”

但反過來想想，是不是自己眼光狹隘而不自知呢？

越成熟理智的人，越能看到世間萬物的多面性，便越能包容和尊重他人的差異性。

正所謂“君子和而不同”，在具體的問題上不必奢求一致，但卻不妨礙彼此之間互相欣賞。

北宋兩大名相都有如此胸襟。

司馬光與王安石，一個是保守派，一個是改革派。兩人互爲政敵，彼此都認爲對方的主張荒謬至極。

王安石大權在握之時，皇帝詢問他對司馬光的看法，王安石大加讚賞。

正因爲如此，雖然司馬光失去了皇帝的信任，但是並沒有因爲大權旁落而陷入悲慘的境地，得以從容地“退江湖之遠。”

後來，王安石遭到彈劾，很多人都以爲，王安石害司馬光丟了官，現在皇帝要治他的罪，正是落井下石的好時機。

皇帝詢問司馬光建議，他懇切地說：“嫉惡如仇、胸懷坦蕩、忠心耿耿，有君子之風。”

後人將他倆的這段淵源美譽爲“君子之爭”。

有利益之爭的人尚且能如此，更何況在生活中，看不慣的大多是無關緊要之人。

曾有學生問王陽明：

“花在深山中自開自落，

跟我的心有什麼關係嗎？”

王陽明答：

“你沒看到花時，花與心同歸於寂；

你看到時，花的顏色一時亮白起來，

你說花在哪裏？”

眼中所見之物，其實是內心之物。

也就是說，總是看別人不順眼，

覺得別人全身都是缺點時，

殊不知這些缺點也存在於自身。

這在心理學上叫“投射效應”。

詩人蘇軾與僧人佛印是好友，

有一天，他們一起坐禪。

蘇軾問：“在大師眼裏，我像世間何物？”

佛印答：“像一尊佛。”

蘇軾打趣道：“但我看你倒像是一坨牛屎。”

佛印笑而不語。

蘇軾認爲自己佔了上風，一回家便得意地跟妹妹說起這事。

妹妹聽了噗嗤一笑，說：“哥哥，佛家講究佛心自觀，心中有佛，所見皆佛。”

有什麼樣的心境，

就會看到什麼樣的人和事。

眼裏有光，目光所及皆是美意；

內心無花，似錦繁花與荒蕪無差。

時光易逝，

與其將時間耗費在看不慣他人上面，

不如轉頭完善自身。

因別人的生活不符合自己的標準，

去橫加指點，甚至要求別人應該怎麼做，

這是在要求別人滿足自己，是一種自私。

#看不慣的背後，有一顆強求的心。

殊不知每個人都有自己的生活方式和選擇，

都是“不一樣的煙火”。

有修養的人，很少認爲自己才是正確的，

因爲他們同時尊重他人的努力和選擇。

著名哲學家伏爾泰說得好：

“我不同意你說的話,

但我誓死捍衛你說話的權利。”

看不慣別人之前，

先把自己的生活過好。

#學會“以責人之心責己，

以恕己之心恕人”。

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