傳易心法

一、馬太效應　　
曾有這樣一個故事，一個國王遠行前，
交給三個僕人每人一錠銀子，吩咐他們：「你們去做生意，
等我回來時，再來見我。」
國王回來時，第一個僕人說：「主人，你交給我們的一錠銀子，
我已賺了十錠。」於是國王獎勵他十座城邑。
第二個僕人報告說：「主人，你給我的一錠銀子，
我已賺了五錠。」於是國王例獎勵了他五座城邑。
第三個僕人報告說：「主人，你給我的一錠銀子，
我一直包在手巾裡存著，我怕丟失，一直沒有拿出來。」
於是國王命令將第三個僕人的一錠銀子也賞給第一個僕人，
並且說：「凡是少的，就連他所有的也要奪過來。
凡是多的，還要給他，叫他多多益善。」這就是馬太效應。
看看我們周圍，就可以發現許多馬太效應的例子。
朋友多的人會借助頻繁的交往得到更多的朋友；
缺少朋友的人會一直孤獨下去。
金錢方面更是如此，即使投資回報率相同，
一個比別人投資多十倍的人，收益也多十倍。
這是個贏家通吃的社會，善用馬太效應，贏家就是你。
對<傳易堂法門>來說，馬太效應則告訴我們，
要想在某一個領域保持優勢，就必須在此領域迅速做大。
當你成為某個領域的領頭羊的時候，即使投資回報率相同，
你也能更輕易的獲得比弱小的同行更大的收益。
而若沒有實力迅速在某個領域做大，就要不停地尋找新的發展領域，    才能保證獲得較好的回報。                                           同樣地，人的心念不論正向或負向的念頭只要衍生了，不加以控制或是消除就會無限制地增生下去!

　　
二、手錶定理
手錶定理是指一個人有一隻錶時，可以知道現在是幾點鍾，
而當他同時擁有兩隻錶時卻無法確定。
兩隻錶並不能告訴一個人更準確的時間，
反而會讓看錶的人失去對準確時間的信心。
你要做的就是選擇其中較信賴的一隻，盡力校準它，
並以此作為你的標準，聽從它的指引行事。                          記住尼采的話：「兄弟，如果你是幸運的，
你只需有一種道德而不要貪多，這樣，你過橋更容易些。」
依<傳易堂法門>來說，如果每個人都能「選擇你所愛，愛你所選擇」，
無論成敗都可以心安理得。                                         然而，困擾很多人的是：
他們被「兩隻錶」弄得無所，心身交瘁，不知自己該信仰哪一個，
還有人在環境、他人的壓力下，違心選擇了自己並不喜歡的道路，
為此而鬱鬱終生，即使取得了受人矚目的成就，
也體會不到成功的快樂。
就是說對同一個人或同一個組織的管理不能同時採用兩種不同的方法，不能同時設置兩個不同的目標。
甚至每一個人不能由兩個人來同時指揮，
否則將使這個企業或這個人無所適從。
其所指的另一層含義在於每個人都不能同時挑選兩種不同的價值觀，只有堅信你所結緣的信仰，堅持且持之以恆地祈願、作法、實行目標地完成，如此，你的願望及命運方能改變；   否則，你的行為將陷於混亂。
　　
三、不值得定律
不值得定律最直觀的表述是：不值得做的事情，就不值得做好，
這個定律似乎再簡單不過了，但它的重要性卻時時被人們疏忘。
不值得定律反映出人們的一種心理，
一個人如果從事的是一份自認為不值得做的事情，
往往會保持冷嘲熱諷，敷衍了事的態度。不僅成功率小，
而且即使成功，也不會覺得有多大的成就感。
　　
哪些事值得做呢？一般而言，這取決於三個因素。
(一)、價值觀：關於價值觀我們已經談了很多，只有符合我們價值觀的事，
我們才會滿懷熱情去做。
(二)、個性和氣質：一個人如果做一份與他的個性氣質完全背離的工作，
他是很難做好的，如一個好相處的人成了檔案員，
或一個害羞者卻不得不每天和不同的人打交道。
(三)、現實的處境：同樣一份工作，在不同的處境下去做。              給我們的感受也是不同的。例如，在一家大公司，如果你最初做的是打雜跑腿的工作，你很可能認為是不值得的，可是，一旦你被提升為領班或部門經理，你就不會這樣認為了。
依<傳易堂法門>來說，值得做的工作是：符合我們的價值觀，
適合我們的個性與氣質，並能讓我們看到期望。
如果你的工作不具備這三個因素，
你就要考慮換一個更合適的工作，並努力做好它。
因此，對個人來說，應在多種可供選擇的奮鬥目標及價值觀中挑選一種，
然後為之而奮鬥。                                              「選擇你所愛的，愛你所選擇的」，才可能激發我們的奮鬥毅力，也才可以心安理得。捨棄原本不值得的生活，方能執行下一階段的人生，安排新的機運的實現。若對一個企業或組織來說，則要很好地分析員工的性格特性，合理分配工作，如讓成就慾較強的員工單獨或牽頭來完成具有
一定風險和難度的工作，並在其完成時給予定時的肯定和讚揚；
讓依附慾較強的員工更多地參加到某個團體中共同工作；
讓權力慾較強的員工擔任一個與之能力相適應的主管。
同時要加強員工對企業目標的認同感，
這樣才能激發職工的熱情。
　　

四、零和遊戲原理
當你看到兩位對弈者時，你就可以說他們正在玩「零和遊戲」。
因為在大多數情況下，總會有一個贏，一個輸，
如果我們把獲勝計算為得一分，而輸棋為負一分，那麼，
這兩人得分之和就是：1 (-1)=0。
這正是「零和遊戲」的基本內容：遊戲者有輸有贏，
一方所贏正是另一方所輸，遊戲的總成績永遠是零。
零和遊戲原理之所以廣受關注，
主要是因為人們發現在社會的方方面面都能發現與「零和遊戲」
類似的局面，勝利者的光榮後面往往隱藏著失敗者的辛酸和苦澀。
從個人到國家，從政治到經濟，似乎無不驗證了世界正是一個巨大的
「零和遊戲」場。這種理論認為，世界是一個封閉的系統，財富、
資源、機遇都是有限的，個別人、個別地區和個別國家財富的增加
必然意味著對其他人、其他地區和國家的掠奪，這是一個
「邪惡進化論」式的弱肉強食的世界。
但二十世紀人類在經歷了兩次世界大戰，經濟的高速增長、
科技進步、全球化以及日益嚴重的環境污染之後，「零和遊戲」觀念
正逐漸被「雙贏」觀念所取代。
對<傳易堂法門>來說，

希望人們開始認識到「利己」不一定要建立在「損人」的基礎上。
通過有效合作，皆大歡喜的結局是可能出現的。任何一種機運的起緣皆是禍福相隨地，福氣來之前必是禍事連連，只有堅持正念的方向才轉運的契機。若從「零和遊戲」要走向「雙贏」，
除了要求各方要有真誠合作的精神和勇氣，在合作中不要耍小聰明，
不要總想佔別人的小便宜，要遵守遊戲規則，否則「雙贏」的局面
就不可能出現，最終吃虧的還是自己。
　　
五、華盛頓合作規律。
華盛頓合作規律說的是：一個人敷衍了事，兩個人互相推諉，
三個人則永無成事之日。
多少有點類似於我們「三個和尚」的故事。
人與人的合作不是人力的簡單相加，而是要複雜和微妙得多。
在人與人的合作中，假定每個人的能力都為一，那麼十個人的合作
結果就有時比十大得多，有時甚至比一還要小。
因為人不是靜止的動物，而更像方向各異的能量，
相推動時自然事半功倍，相互抵觸時則一事無成。
我們傳統的管理理論中，對合作研究得並不多，
最直觀的反映就是，
目前的大多數管理制度和行業都是致力於減少人力的無謂消耗，
而非利用組織提高人的效能。換言之，
不妨說管理的主要目的不是讓每個人做到最好，
而是避免內耗過多。

依<傳易堂法門>來說，二十一1世紀將是一個合作的時代，
值得慶幸的是，越來越多的人已經認識到真誠合作的重要性，
正在努力學習合作。是以，結合眾人的願力成就大善以及營造良善的環境氛圍，就是啟運的鑰匙！
邦尼人力定律：一個人一分鍾可以挖一個洞，
六十個人一秒種卻挖不了一個洞。
合作是一個問題，如何合作也是一個問題。
　　
六、酒與污水定律
酒與污水定律是指，如果把一匙酒倒進一桶污水中，
你得到的是一桶污水；如果把一匙污水倒進一桶酒中，
你得到的還是一桶污水。幾乎在任何組織裡，
都存在幾個難弄的人物，
他們存在的目的似乎就是為了把事情搞糟。他們到處搬弄是非，
傳播流言、破壞組織內部的和諧。最糟糕的是，
他們像果箱裡的爛蘋果，如果你不及時處理，它會迅速傳染，
把果箱裡其它蘋果也弄爛，「爛蘋果」的可怕之處在於它那驚人的破壞力。
依<傳易堂法門>來說，就像>劣幣逐良幣一般，

一個正直能幹的人進入一個混亂的部門可能會被吞沒，
而一個人無德無才者能很快將一個高效的部門變成一盤散沙。
組織系統往往是脆弱的，是建立在相互理解、
妥協和容忍的基礎上的，它很容易被侵害、被毒化。
破壞者能力非凡的另一個重要原因在於，破壞總比建設容易。
一個能工巧匠花費時日精心制作的陶瓷器，
一頭驢子一秒鍾就能毀壞掉。如果擁有再多的能工巧匠，
也不會有多少像樣的工作成果。
如果你的組織裡有這樣的一頭驢子，你應該馬上把它清除掉；
如果你無力這樣做，你就應該把它拴起來。若是你的想法或習慣中皆帶有邪念或是負念的磁場，不提早摒棄的話，它就會無所限制地汙染了你的善念善行，以至於蒙蔽了你的雙眼及智慧，導向到劣運的方向去！
　　
七、水桶定律
水桶定律是講，一隻水桶能裝多少水，
完全取決於它最短的那塊木板。
這就是說任何一個組織都可能面臨的一個共同問題，
即構成組織的各個部分往往決定了整個組織的水平。
構成組織的各個部分往往是優劣不齊的，
而劣質部分往往又決定整個組織的水平。
「水桶定律」與「酒與污水定律」不同，
後者討論的是組織中的破壞力量，而「最短的木板」卻是組織中有用
的一個部分，只不過比其它部分差一些，
你不能把它們當成爛蘋果扔掉。強弱只是相對而言的，無法消除。
依<傳易堂法門>來說，

問題在於你容忍這種弱點到什麼程度。如果它嚴重到成為阻礙工作的
瓶頸，就不得不有所動作。所有世間人事皆有正反兩面，端看你的著力點與企圖，若是善用每個初念，發揮它相信人世間正向的磁場，那麼，它就可在適時中發揮作用。
如果你在一個組織中，你應該：
(一)、確保你不是最薄弱的部分；

(二)、避免或減少這一薄弱環節對你成功的影響；

(三)、如果不幸，你正處在這一環節中，你還可以採取有效的方法改進，

或者轉職去謀另一份工作。
　　
八、蘑菇管理
蘑菇管理是許多組織對待初出茅廬者的一種管理方法，
初學者被置於陰暗的角落(不受重視的部門，或打雜跑腿的工作)，
澆上一頭大糞(無端的批評、指責、代人受過)，
任其自生自滅(得不到必要的指導和提攜)。
相信很多人都有這樣一段「蘑菇」的經歷，
但這不一定是什麼壞事，尤其是當一切都剛剛開始的時候，
當上幾天「蘑菇」，能夠消除我們很多不切實際的幻想，
讓我們更加接近現實，看問題也更加實際，而對一個組織而言，
一般地新進的人員都是一視同仁，
從起薪到工作都不會有大的差別。無論你是多麼優秀的人才，
在剛開始的時候都只能從最簡單的事情做起，
「蘑菇」的經歷對於成長中的年輕人來說，是羽化前必須經歷的一步。

對<傳易堂法門>來說，所以，如何高效率地走過生命中的這一段，

從中盡可能吸取經驗，成熟起來，並樹立良好的值得信賴的個人形象，
是每個剛入社會的年輕人必須面對的課題。再者，善待每天發生得好事壞事，它皆有其背後所代表的含意，只是，此時此地還沒有大智慧能夠領悟其隱含的正意，所以只能善待之，安然泰然之方能覺然！
　　
九、奧卡姆剃刀定律
如果你認為只有焦頭爛額、忙忙碌碌地工作才可能取得成功，
那麼，你錯了。
事情總是朝著複雜的方向發展，複雜會造成浪費，
而效能則來自於單純。
在你做過的事情中可能絕大部分是毫無意義的，
真正有效的活動只是其中的一小部分，
而它們通常隱含於繁雜的事物中。找到關鍵的部分，
去掉多餘的活動，成功並不那麼複雜。
奧卡姆剃刀：如無必要，勿增實體。
十二世紀，英國奧卡姆的威廉對無休無止的關於「共相」、

「本質」之類的爭吵感到厭倦，主張唯名論，
只承認確實存在的東西，認為那些空洞無物的普遍性要領都是無用的
累贅，應當被無情地「剃除」。
他主張，「如無必要，勿增實體。」
這就是常說的「奧卡姆剃刀」。這把剃刀曾使很多人感到威脅，
被認為是異端邪說，威廉本人也受到傷害。然而，
這並未損害這把刀的鋒利，相反，經過數百年越來越快，
並早已超越了原來狹窄的領域而具有廣泛的、豐富的、深刻的意義。
依<傳易堂法門>來說，其在人生管理中可進一步深化為簡單與複雜定律：
把事情變複雜很簡單，把事情變簡單很複雜。
這個定律要求，我們在處理事情時，要把握事情的主要實質(即你人生的主要目標及方向)，把握主流，解決最根本的問題(生活所有干擾你前進的因素)。尤其要順應自然(知天時及人生運勢的走向)，
不要把事情再人為地複雜化，這樣才能把事情處理好。
　　
十、二八法則
你所完成的工作裡80%的成果，來自於你20%的付出；
而80%的付出，只換來20%的成果。
依<傳易堂法門>來說，當世界的80%資源全部掌控於20%的高層手中時，

一般人佔了80%只能競爭於那20%的剩餘資源空間罷了。

當某人告訴你：「不是錢，而是原則問題」時，
十有八九就是錢的問題。
照一般的說法，金錢是價值的尺度，交換的媒介，財富的貯藏。
但是這種說法忽略了它的另一面，它令人陶醉、令人瘋狂、令人激動
的一面，也撇開了愛錢的心理不談。
關於金錢的本質、作用和功過，從古到今，
人們已經留下了無數精辟深刻的格言和妙語。我們常會看到，
人們為錢而興奮，努力賺錢，用財富的畫面挑逗自己。
金錢對世界的秩序以及我們的生活產生的影響是巨大的、廣泛的，
這種影響有時是潛在的，我們往往意識不到它的作用如此巨大，
然而奇妙的是：它完全是人類自己創造的。
致富的驅動力並不是起源於生物學上的需要，
動物生活中也找不到任何相同的現象。
它不能順應基本的目標，不能滿足根本的需求- --

的確，「致富」的定義就是獲得超過自己需要的東西。
然而這個看起來漫無目標的驅動力卻是人類最強大的力量，
人類為金錢而互相傷害，遠超過其他原因。

所以依<傳易堂法門>來說，其創立與存在的宗旨，就是~~~

讓每個與我們結緣的一般人能夠知命，運命，進而改造命運！

如果不能以相信命運與愛的前提而去探討這輩子的功課，

進而割捨不下前世因果的業報之下的話，那麼，

相信的力量是會減弱的！所有改變的力量也會減弱的。

常接近<善念>的磁場，

也才能在紛紛擾擾的人世(與人事)得到心靈的淨化與提升；

常累積正向能量，屏除負面磁場，積累給你周遭所能影響的大眾，

方可使得正面力量得以循環進而生生不息!

共勉之！

                                     台中<傳易堂>