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一、拜太歲是什麼？
拜太歲是中國道教文化的一個內容，也是我國民間一種化煞消災、祈福納吉的傳統習俗!
早在元、明時代，拜太歲活動便被列入國家祀典。其所尊奉的對象為主管歲星的神靈，稱<太歲神>。 太歲神是年歲之神。 道教經籍中說，太歲神主管人的“本生身命之災”和“流年臨犯之厄”。 這就是說，人的一生的吉凶禍福是由太歲神主管的。 人的每一年的健康或疾病，每一年運氣的順當或者不利，也都是由太歲神處理的。因此，我們拜太歲就是為了祈求太歲神護佑自身身體的健康平安和流年的大吉大利。
“太歲”一詞在《辭海》中的解釋是：“星名。即木星。舊曆紀年所用值歲干支的別名。”道教文化叢書中稱太歲為歲星，也指木星。因為干支紀法是根據木星的公轉時間而製定，因而木星被稱為歲星、太歲，而其屬下的六十個記錄符號都分別被冠以太歲之名，如甲子太歲、乙丑太歲、丙寅太歲、丁卯太歲等等。
一般來說，太歲神都供奉在道教宮觀中的元辰殿，一些未配建元辰殿的宮觀則將太歲神與其他神尊放在一起供奉，如玉皇殿、三清殿等。此外，六十太歲神的中央是一位長著四臉、三目及八臂的神尊，相傳她是六十太歲神的母親，被稱為“斗姆元君”，也稱斗姥元君。 除了斗姆元君長得非同凡人之外，其他六十位太歲神都是凡間的人物形象。 相傳這是因為六十位太歲神都曾經在我國的不同歷史朝代轉世人間，他們有的是守護疆土、有功於國的將軍，有的是清正廉潔、一心為民的地方官員，每個人都是我國倫理道德的楷模和備受世人推崇的學習典範。
拜太歲是中國道教文化的一個內容，也是我國民間一種化煞消災、祈福納吉的傳統習俗!
早在元、明時代，拜太歲活動便被列入國家祀典。其所尊奉的對象為主管歲星的神靈，稱<太歲神>。 太歲神是年歲之神。 道教經籍中說，太歲神主管人的“本生身命之災”和“流年臨犯之厄”。 這就是說，人的一生的吉凶禍福是由太歲神主管的。 人的每一年的健康或疾病，每一年運氣的順當或者不利，也都是由太歲神處理的。因此，我們拜太歲就是為了祈求太歲神護佑自身身體的健康平安和流年的大吉大利。
“太歲”一詞在《辭海》中的解釋是：“星名。即木星。舊曆紀年所用值歲干支的別名。”道教文化叢書中稱太歲為歲星，也指木星。因為干支紀法是根據木星的公轉時間而製定，因而木星被稱為歲星、太歲，而其屬下的六十個記錄符號都分別被冠以太歲之名，如甲子太歲、乙丑太歲、丙寅太歲、丁卯太歲等等。
一般來說，太歲神都供奉在道教宮觀中的元辰殿，一些未配建元辰殿的宮觀則將太歲神與其他神尊放在一起供奉，如玉皇殿、三清殿等。此外，六十太歲神的中央是一位長著四臉、三目及八臂的神尊，相傳她是六十太歲神的母親，被稱為“斗姆元君”，也稱斗姥元君。 除了斗姆元君長得非同凡人之外，其他六十位太歲神都是凡間的人物形象。 相傳這是因為六十位太歲神都曾經在我國的不同歷史朝代轉世人間，他們有的是守護疆土、有功於國的將軍，有的是清正廉潔、一心為民的地方官員，每個人都是我國倫理道德的楷模和備受世人推崇的學習典範。
二、何時開始拜祭兔年太歲爺？
拜太歲太多數情況下是在 正月初八 舉行。但是，2011兔年，從農曆兔年 正月初二，即立春日（公曆2011年2月4日 ）起可開始拜范寧太歲星君。
三、拜太歲後為何要年尾“還太歲”
跟許願要還願一樣，拜太歲後也要在年尾“還太歲”，以酬謝神明一年來的庇佑。 “還太歲”最適當的時間為每年的冬至前，即在2011年兔年尾， 農曆十一月二十八 （公曆2011年12月22日 ）即冬至開始還太歲福。謹記不能超過年底除夕。 方法跟一般還神步驟一樣，同樣只需預備水果及香燭即可。
四、什麼人要拜太歲？
總體上看，拜太歲活動是“老少咸宜，人人可為”，但是，林老師提醒：當年屬犯座、刑、害、沖歲等情況的人為首要，因此，對於2011兔年，凡是屬兔、屬雞、屬鼠、屬馬.屬狗.屬龍的朋友務必要拜太歲。
林老師提醒注意：
1、不論你用哪種方法，只要誠心拜祭，太歲便會保佑你。至於最適當的拜太歲日子當然是農曆正月初八的吉時，而帶去供奉的物品不需有肉，只需簡單的香燭及水果加上林老師加持過的太歲福袋即可。
2、講究的話，到寺廟參與拜太歲的朋友，除拜值年太歲之外，還要拜自己的本命太歲。 不同出生年份的人拜不同的本命太歲，具體可詢問寺廟內專業道士。
由上可見，拜太歲是我國民間一種化煞消災、祈福納吉的傳統習俗，因此，提醒朋友們在兔年正月裡，千萬不要忘記拜太歲，因為風水就在我們身邊！
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