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風水這件事，夠科學嗎？
風水，古代又稱其為堪輿術，是房屋、墓地等建築的建造準則，是考證所在地地理環境的一種方法。很多人認為風水是一種古代的迷信活動，不是所有人都能夠接受，甚至長期遭到科學界無情揶揄和諷刺。但隨著人們認識到風水的一些知識已經和建築學的一些理論相適應，於是開始重新審視風水學在如今社會中的作用了。
什麼是風水？風水的起源和發展
春秋戰國時期，一些人將五行八卦與當時的地理環境、天文知識做了整合，研究出一個判定某地禍福吉凶的法子——堪輿術。堪輿最初的含義不是「風水」而是「天地」。隨著時間發展，堪輿與相地之術融為一體，逐漸成了後世所稱的「風水」。
「風水」一詞，最早出現在晉朝郭璞所著的《葬書》中：「葬者，乘生氣也。……氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」
它的意思是：「氣」隨風流散，隨水聚集，以前的古人將它聚集起來使其流動卻不消失，所以稱之為風水。
後世的人將「風水」二字流傳下來，
表達自己希望尋求好的墓葬處
以達到福澤子孫的目的。
到了唐宋時期，風水主要分為兩個派別。
一是主張根據自然環境的存在狀態來定下該地福禍的形勢宗，又稱巒頭派和江西派，
代表人物是唐代風水大師楊筠松。
這套理論主要用於陰宅的選擇。
二是利用《周易》所著的五行八卦選擇大吉的方位的理氣宗，又稱福建派，
代表人物是宋代風水大師賴文俊。
他們的理論主要適用於陽宅的建造。
五四新文化運動後，風水被視為一種愚昧的迷信活動，之後又受到周圍諸多環境因素影響，風水學因此萎靡不振。
當風水在中國飽受非議的時候，西方的諸多國家卻對這一學問產生了興趣。
美國哈佛大學向社會各領域學者介紹風水，其他一些西方國家也對風水做了一定的研究，日韓等國家甚至將風水作為專門的課題加以深刻探討。
近年來，隨著人們發現環境生態和建築學有著一定的聯繫，
風水學的研究也開始為人所重視。
風水的演變，科學和迷信並行，
成就了一門獨一無二的學問。
現在人們對於風水的看法主要有兩種：
迷信說和科學說。
迷信說，強調的是風水學缺乏以統計學為基礎的事實論證，是一種愚昧落後的活動。將建築的選址與人生的更迭起落聯繫起來，實在是令人覺得不可思議。這一派人認為風水是一種占卜活動。這個占卜活動圍繞著建築選址、居住環境安排和喪葬展開，目的是為了「趨利避害」。
科學說，認為要用驗證地看待風水思想，正確的觀念是「取其精華，去其糟粕」，將原有的迷信成分剔除而保留其科學的部分。這一派人又認為，風水理論所體現的實際上是中國人的環境觀，它本身就反映了人們對美好生活環境的選擇與追求。
風水有它迷信的一面，主要是由於一些江湖騙子利用其中的玄學部分進行誤導與欺騙，使得很多人對風水持反對意見。
然而，經過近幾年的研究，發現風水的很多方面可以進行科學性解讀，即使是在很久以前提出的建築意見在當今社會也可以適用。這便是我們研究風水的主要部分。
正如《管氏地理指蒙》中提到的：「人與天地並立為三，非天地無以見生成，天地非人無以贊發育……故而不曰天而曰人，務全其自然之勢，期無違於環護之妙耳。」翻譯成人話就是：我們要保護環境，人應當順應自然規律，以期達到「天人合一」的境界。這與我們現在所提倡的「尊重自然」的觀念是相呼應的。
而且風水在演變過程中，由於周邊地理環境的影響，分化出許多不同的分支。以我國北方風水為例，北方地區總體降水少，光照高度角小於90度時，光線從南方向射入。夏季風向受赤道低壓影響，因此以南風為主，這使得夏季環境偏熱且濕潤；冬季由於極地高壓的作用，風向從大陸吹向海洋，形成了寒冷乾燥的氣候。北方建築採用「坐北朝南」的朝向，在吸收更多陽光的前提下，在冬季可抵禦寒冷，夏季可迎接濕氣。
其餘例如心理場、地磁場和哲學解釋現均無明確的科學依據，在此不贅。
風水因為其迷信的成分而一直為人所詬病，但風水研究中與地理學相關的成分，對於現今的可持續發展、環境保護等諸多方面來說都有可以被借鑑的地方。風水強調「人地和諧」、「天人合一」的思想境界，在這種理論的指導下我們自然是對大自然充滿敬畏，對其進行合理的開發和利用，而不是一味破壞。
總之，用科學驗證的態度去看待風水，
取其精華，去其糟粕，才是真正科學態度。
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